O tecido rasgado de Purim: estilos de roupas ao longo da história
06-03-2020 - Jerusalem Post
A roupa finalmente age como um catalisador da alegria em nossa história de reversão
"A moda é a armadura para sobreviver à realidade da vida cotidiana", brincou o famoso fotógrafo de moda Bill Cunningham. Ele andou pelas ruas da cidade de Nova York, fotografando as tendências que via todos os dias, acreditando que o que as pessoas vestem reflete os tempos em que vivem. Escolhemos roupas para nos proteger, mas principalmente para cumprir o papel duplo e paradoxal de revelar nossas identidades e escondê-las.
As roupas do livro bíblico de Ester desempenham o mesmo papel. Ela reflete os tempos em que os judeus viviam, sua história dramática tecida em tecido. Nossa primeira menção de roupas combina tanto o rasgar de roupas quanto o confronto com a tragédia e o uso de pano de saco para o mesmo fim.
Quando Mordechai soube tudo o que havia acontecido, Mordechai rasgou suas roupas e vestiu sacos e cinzas. Ele atravessou a cidade, gritando alto e amargamente ”(Ester, 4: 1). Quando um cortesão troca um conjunto de roupas por outro, é uma indicação pública de que algo mudou que requer reconhecimento e ação. A armadura das roupas é trocada para sinalizar vulnerabilidade.
Rasgar roupas tem uma longa história na Bíblia Hebraica. Nas narrativas de Joseph, encontramos vários exemplos. Quando Joseph estava sozinho na casa de Potifar, ele rejeitou os avanços da esposa de Potifar, mas: “Ela o agarrou pela roupa e disse: 'Deite-se comigo!' Mas ele deixou sua roupa na mão dela e se afastou e fugiu para fora ”(Gênesis 39:12). A roupa rasgada serviu como testemunha falsa de uma mentira.
Isso acontecerá mais duas vezes. O meio-irmão mais velho de Joseph voltou à cena do crime entre irmãos, mas não conseguiu encontrá-lo na cova. “Agora Rúben voltou à cova, e eis que José não estava na cova; então ele rasgou suas vestes ”(Gênesis 37:29). Ironicamente, Reuben, junto com seus irmãos, rasgou uma peça de roupa mais uma vez quando um cálice de prata foi encontrado no saco do pobre Benjamin.
"Depois rasgaram suas roupas e, quando cada homem carregou seu jumento, retornaram à cidade (Gênesis 44:13)." Tudo isso são lágrimas de engano.
Também há lágrimas de verdade. Quando o rei Saul pegou a túnica de Samuel em uma tentativa desesperada de agarrar seu mentor, Samuel a rasgou, um sinal de que a posição do rei seria separada dele por engano de Saul. "Quando Samuel se virou, Saul agarrou a ponta do manto e rasgou" (1 Samuel 15:27).
Em outra história de Saul, uma roupa rasgada mais uma vez diria uma verdade dolorosa a essa figura trágica. O rei Saul estava em perseguição a seu inimigo, Davi, mas quando Saul dormiu, cercado por militares que também dormiam profundamente, Davi ensinou uma lição a Saul. À noite, Davi saiu do acampamento, rasgou as vestes de Saul como evidência de que Davi estivera lá e poupou a vida de Saul: "Então Davi se levantou e cortou secretamente a borda da túnica de Saul". (1 Samuel 24: 5).
Quando voltamos à Megillah, descobrimos que as lágrimas de Mordechai contam uma verdade indizível. Fiel ao seu efeito, quando os judeus em Shushan viram Mordechai em público em roupas rasgadas de pano de saco, eles também se transformaram em pano de saco. Esther, no entanto, não vestiu o saco. Quando ouviu as notícias devastadoras, ficou chateada pelo motivo errado: “... porque a rainha estava muito agitada. Ela enviou roupas para Mordechai vestir, para que ele pudesse tirar o saco; mas ele recusou ”(Est. 4: 4).
Esther, ao que parece, não estava apenas chateada com o decreto. Ela ficou preocupada que seu tio usasse a roupa errada ao se aproximar do palácio. Será preciso uma conversa séria com Mordechai para mudar as prioridades de Esther. Mas quando ela o faz, usa realeza e coragem, passando de uma rainha da beleza para heroína.
O Apócrifo contém uma conta diferente, onde a roupa também é significativa. Quando Esther ouviu a notícia, ela tirou o traje real e orou intensamente, vestindo-se e agindo como Mordechai e os judeus do antigo império da Pérsia. “E pôs de lado suas roupas gloriosas e vestiu as roupas de angústia e luto: e em vez de pomadas preciosas, cobriu a cabeça com cinzas e esterco, e humilhou muito o corpo e todos os lugares de sua alegria que ela encheu de lágrimas. cabelo ”(14: 2).
A roupa finalmente age como um catalisador da alegria em nossa história de reversão. Somente quando o povo viu Mordechai em suas novas roupas magistrais a cidade explodiu de alegria. Mordechai deixou a presença do rei em vestes reais de azul e branco, com uma magnífica coroa de ouro e um manto de linho fino e lã roxa. E a cidade de Shushan tocou com gritos de alegria. Os judeus desfrutavam de luz e alegria, felicidade e honra ”(Est. 8: 15-16).
Porque em nossa leitura litúrgica repetimos o verso sobre nossa nova felicidade, corremos o risco de ignorar a conexão textual e contextual. Mordechai deixou a presença do rei vestido como um novo homem. As pessoas imediatamente entenderam mais uma vez uma verdade dita em tecido. Eles finalmente alcançaram mais do que segurança; eles agora tinham status.
De roupas rasgadas a roupas reais, as roupas de Mordechai contavam a história de nossa redenção, uma história que abençoadamente continuamos contando.
O escritor é professor associado da Universidade George Washington e diretor do Centro Mayberg de Educação e Liderança Judaica. Seu livro mais recente, do qual este ensaio foi parcialmente extraído, é O Livro de Ester: Poder, Destino e Fragilidade no Exílio.